《黄帝四经》 是马王堆汉墓出土帛书，初付于帛书《老子乙本》前，其时称《老子乙本卷前古佚书》，后经众人签订，以为此书是失传已久的《黄帝四经》。《汉书·艺文志》依然著录此书，但汉以后就失传了。它由四篇著作构成。这就为海表里黄帝子孙重新意志黄帝、黄帝念念想提供了可靠的史料依据。

《黄帝四经》与《归藏》《老子》《庄子》，共为中华英才的几部泉源性经典，它们不仅是玄学跟文化的纰谬载体，况兼是古代圣哲对于体裁、好意思学、艺术、审好意思的聪惠结晶。

-1-极阳以杀，极阴以生。摘自《黄帝四经·经法·四度》证实：在阳气极盛时，反有阴气滋长着，在阴气极盛时，却有阳气萌发着。感悟：此句体现出矛盾彼此滚动的玄学念念想，阴、阳，指事物的反面和正面。“阴极生阳，阳极生阴”是最根柢的事物滚动划定。事物达到一个顶峰之后，不能幸免地会向违抗的标的变化。日中必昃，气馁必长。-2-顺天者昌，逆天者一火。毋逆天说念，则不失所守。摘自《黄帝四经·十大经·姓争》证实：妥当寰宇万物划定的就能兴昌，违逆它的就会败一火。不抵触天说念，就不会失去我方所固有握守的东西。感悟：天的通顺变化，有一定的划定，这就天说念。万物的章程、万物的酷爱，一切事物齐有一定的章程。作念东说念主作念事，衔命天说念的章程，就能兴昌。-3-始于文而卒于武，寰宇之说念也。摘自《黄帝四经·经法·论约》证实：始于生育赡养的文治而终于肃杀严酷的武功，这是大当然的划定。感悟：在东说念主类社会中，东说念主们的手脚和举止应该衔命一定的划定和准则，约八千年前，伏羲正姓氏、制嫁娶，定东说念主伦，中国东说念主的手脚准则一直都按照这个形貌不息。

-4-声华实寡，危国一火土。摘自《黄帝四经·经法·一火论》证实：虚张威望而试验力量很小，这么会危害国度、丢失国土。感悟：一个国度的生计不是依赖于名声，更需要有坚实的经济、社会基础，唯有塌实地发展、高出，智商幸免“声华实寡，危国一火土”的侥幸。-5-有一言，无一溜，谓之诬。摘自《黄帝四经·十大经·牝牡节》证实：有愉快在先，但却莫得试验手脚，这即是诓骗。感悟：东说念主要坐言起行，智商取得别东说念主的信任和尊重。-6-凡彼祸难也，先者恒凶，后者恒吉。摘自《黄帝四经·十大经·牝牡节》证实：但凡先动者大抵都有祸凶，尔后发者一般都有福吉。感悟：在濒临贫穷时，应安定交接，不宜冒进。先动者时时遭逢不吉，后发者则常得祯祥，体现了三念念尔后行的聪惠。

-7-夏起大土功，命曰绝理。违阻止理，天诛必至。摘自《黄帝四经·经法·一火论》证实：农忙季节却大兴土木，这是抵触天理农令的。作念了不该作的事情，违反了天理势必会受到上天的处分。感悟：东说念主们应妥当当然，尊重划定。-8-审知四度，不错定世界，可安一国。摘自《黄帝四经·经法·四度》证实：显明了上述四项治国准则，既不错科罚好所有这个词世界，也不错科罚好一个诸侯国。感悟：此句证实了治国的四项原则——君臣当立、贤不宵当立、动静参于寰宇、诛禁时当的纰谬性。-9-执说念循理，必从本始，顺为经纪，禁伐当罪，必中天理。摘自《黄帝四经·经法·四度》证实：持守天说念，衔命正理，必须从最基本的事情作念起，妥当着天理情面去策划、安排事情，处分那些应该治罪的东说念主，这一切都必须恰今日说念。

-10-行非恒者，天禁之。爽事，地禁之。摘自《黄帝四经·十大经·三禁》证实：行事莫得一定的准则，为天说念所阻止。抵触农事徭役的划定，为纯正所阻止。感悟：中华陈腐的天说念，是中国落魄五千年文化中枢名词。在中国古代儒学中天说念常与东说念主说念联系联，是中国玄学的纰谬界限。中国古代玄学家多量以为天说念与东说念主说念一致，以天说念为本。天说念具有某种说念德属性，是东说念主类说念德的范本，天说念是东说念主类师法的对象。