谷艳在传习中心内布展。　　王 磊摄

　　传习中心举办的非遗传承行动“阿木诗依”彩虹集市现场。

　　职责室内摆放的各式非遗文创居品。　　本报记者 吴雪聪摄

　　傈僳族性情手工成品“碰面猴”。

　　傈僳族妇女在传习中心内制作各式手工成品。　　王 磊摄

　　传习中心内举办“阿木诗依”傈僳族文化儿童绘制展。

　　2023年盐边县非遗节行动现场，演员在传习中心饰演傈僳族跳舞《夫织夫朵》。

　　“阿木诗依”傈僳霓裳过问“国风西南 艺术重庆”国风艺术大秀暨2021bene西南纺织品纹样原创预备大赛授奖庆典。

　　“进门先喝三碗油茶，这是咱们傈僳族的待客之谈！”走进四川省攀枝花市盐边县傈僳族非遗传习中心，80后认真东谈主、海归小姐谷艳端着热腾腾的油茶前来迎客。

　　傈僳族，被称为“追逐太阳的民族”。在四川省攀枝花市盐边县，一批傈僳族儿女世代在此生存。盐边县也滋长出傈僳族婚典、传统衣饰、葫芦笙、弩弓、木楞房制作手艺等6项各级非遗。

　　谷艳生于盐边、长于盐边。从小，她就看着乡亲们吹奏葫芦笙，听着山坡上牧羊东谈主泛动的阿尺木刮（放羊调）。“我在傈僳族文化里浸润长大，它即是我的根。”谷艳说。

　　长大后，谷艳走出大山、漂洋过海。在海外留学时，她举办了傈僳族主题照相展，用傈僳语朗读《小王子》，以多种体式传播傈僳族文化。这段别国肆业的时光，让谷艳学会用全东谈主类的视角重新念念考我方的民族文化。

　　“咱们傈僳族的情景和习俗是特有的，但其背后对当然的敬畏，以及盈满则亏的生存形而上学，其实是共通的。我更加昭着，民族的即是宇宙的。”2011年，谷艳接管回到故我，承担起非遗传承的牵扯。2019年,她在政府相沿下牵头配置了盐边县傈僳族非遗传习中心。

　　如今，谷艳将当代化运营念念维和原土化民族性情奥密交融。她用“活态传承+静态展示”的念念路打造传习中心，回应傈僳族生存场景，每年招引参不雅搭客5万多东谈主；同期，她创办“阿木诗依”预备职责室，邀请艺术院校师生共同研发傈僳族非遗文创，让民族衣饰走上国际前锋舞台。谷艳还筹画与著名品牌一齐研发傈僳族面料库、色卡等，让非遗与前锋碰撞出新火花……

　　盐边县傈僳族非遗的品牌效应正逐渐暴露。盐边县傈僳族照顾会、盐边县傈僳族非遗传习中心已吸纳内行学者以及会员约150名、非遗传承东谈主14名，培养新的传承东谈主100余名。“这些传统和手艺捎带着咱们先人的灵巧与无礼传承于今，我但愿尽我方的所学和所能，让非遗面向将来、世代相传。”谷艳说。

　　本疆域片除标注外均为受访者提供